般若（3）
【译文】
善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。
若识本心，即本解脱，若得解脱，即是般若三昧。
般若三昧，即是。何名无念？
知见一切法，心不染著，是为无念。
用即遍一切处，亦不著一切处。
但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。
若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。
善知识，悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界，悟无念法者，至佛地位。
善知识，后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授从上以来默传分付，不得匿其正法。
若不同见同行，在别法中，不得传付，损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。
善知识，吾有一“无相颂”，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。
听吾颂曰：
说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。
法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。
说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。
邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无馀。
菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。
世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。
色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。
波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。
自若无道心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。
欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间。
师复曰：今于大梵寺说此顿教，普愿法界众生，言下见法成佛。
时韦使君与官僚道俗，闻师所说，无不省悟，一时作礼，皆叹：“善哉！何期岭南有佛出世！”
【何按】
此章分两部分，前部分为言说讨论，后部分乃为惠能所作的一首偈语“无相颂”。
言语讨论的要义：
——“就是般若三昧。般若三昧，就是无念。
什么叫无念？
如果感知一切外界事物（“六尘”），但内心不为所动，不受污染，就是“无念”的三昧境界。
触及于任何地方任何存在，但不执著不浸润于任何处境，始终保持本心清净，让“六识”的感知从“六门”及“六尘”中解放出来，无所沾染，来去自由，通达无碍，这就是智慧，所谓般若三昧。
这种自在解脱，就叫无念行。
如果执意不思考不感知任何东西，以此强迫自己断绝念想，那却是被幻相本身所束缚，不是真正的禅定，而是“边见”（即偏见）。
所以惠能说：“善知识们，能觉悟无念的法门，就万法都通达。觉悟到无念之境界，才能见到诸佛，而如果超越无念法门，就能成佛了。”
祖师的偈语则以五言成韵，富含隐喻，言似浅显而义实深奥。
最后几句结语云：
“邪正尽打却，菩提性宛然。
此颂是顿教，亦名大法船。
迷闻经累劫，悟则刹那间。”
——菩提无正邪，顿教，顿悟，就是放下屠刀，立地成佛。
【附注】
三昧：梵语samadhi音译，三摩定，即所谓定力，禅定。禅学重要概念。指息虑凝思，定心于一处，集中想象及关注的注意力。
般若三昧，被智慧所驾驭的内心心理定力。
《智度论》曰：“善心一处住不动，是名三昧。”“一切禅定，亦名定，亦名三昧。”“诸行和合，皆名为三昧。”“一切禅定摄心，皆名为三摩提，秦言正心行处。是心从无始世界来常曲不端，得此正心行处，心则端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。”
无念：禅定三昧修炼所成的心理能力。《四十二章经》曰：“饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。”《传心法要》曰：“一念不起，即十八界空，即身便是菩提华果，即心便是灵智，亦云灵台。”
又曰：“且如瞥起一念便是境，若无一念，便是境忘心自灭，无复可追寻。”
《顿悟入道要门论》上曰：“问：此顿悟门，以何为宗？以何为旨？以何为体？以何为用？
答：无念为宗，妄心不起为旨，以清净为体，以智为用。
问：既言无念为宗，未审无念者无何念？
答：无念者，无邪念。非无正念。
云何为邪念？云何名正念？
答：念有念无，即名邪念。不念有无，即名正念。念善念恶，名为邪念。不念善恶，名为正念。乃至苦乐生灭取舍怨亲憎爱并名邪念。不念苦乐等，即名正念。
问：云何是正念？答：正念者，唯念菩提。
问：菩提可得否？答：菩提不可得。
问：既不可得，云何唯念菩提？
答：只如菩提，假立名字，实不可得，亦无前后得者。为不可得故，即无有念。只个无念，是名真念。””
六识：佛学认识论术语，指人的六种认知能力。识，知也。指：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
六识通过六门进入人的意识。六门即六感，六种感知能力，指：眼、耳、鼻、舌、身、意。
六尘：尘者，尘土，灰尘，尘俗。《法界》经曰：“尘以染污为义，以能染污情识，故通名为尘也。”人生活于幻相世界，外界万法万象可归结为六尘，即色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘，六尘给人带来感知，带来俗世之快感。
边见：即偏见，片面之见识。
三障：烦恼障、业障、报障。《涅槃经》云人有三障：一、烦恼障，贪欲嗔恚愚痴等之惑。二、业障，五逆十恶之业。三、报障，地狱饿鬼畜生等之行恶有恶报的苦报之障。
